מוזיקה יהודית

מהי מוזיקה יהודית?

ניתן ללמוד מוזיקה יהודית מנקודות מבט רבות ומגוונות. ביניהם מוזיקה היסטורית, ליטורגית ולא ליטורגית של העברים המתוארכת לתקופה הקדם-מקראית (מצרים הפרעונית); מוזיקה דתית במקדשי שלמה הראשון והשני; פעילויות מוזיקליות מיד לאחר יציאת מצרים; הפעילות המוזיקלית הדתית לכאורה ענייה בימי הביניים המוקדמים; הופעתו של מושג המוזיקה היהודית באמצע המאה ה -19; חושו המכוון לאום כפי שטבע הספר הציוני מוסיקה יהודית בהתפתחותה ההיסטורית (1929) מאת AZ Idelsohn (1882-1938) ולבסוף כאמנות והמוזיקה הפופולרית של ישראל.

הופעות מוקדמות של נושאים מוזיקליים יהודיים ושל מה שניתן לכנות "הרעיון של להיות יהודי" במוזיקה האירופית ניתן לראות לראשונה ביצירותיו של סלמון רוסי (1570-1630). לאחר מכן הם מופיעים מעט מוצלים ביצירותיו של נכדו של הפילוסוף היהודי הידוע משה מנדלסון (1729-1786): פליקס מנדלסון (1809-1847).

האופרה של פרומנטל הלוי (1799-1862) היהודיה והשימוש בו מדי פעם בכמה נושאים יהודיים מנוגד להיעדר "דבר יהודי" אצל מלחינו הכמעט זמני ז'אק אופנבך (1819-1880) שהיה למעשה יהודי וגדל במסורת יהודית ישרה.

מעניין שאגודת סנט פטרסבורג למוזיקה יהודית בראשות המלחין-מבקר יואל אנגל (1868-1927) מדווחת כיצד גילו את שורשיהם היהודיים. הם קיבלו השראה מהתנועה הלאומנית במוזיקה הרוסית שהתגלתה על ידי רימסקי-קורסקוב, סזאר קוי ואחרים, ומתעדים כיצד יצאו לשטעטלים והקליטו ותימללו בקפידה אלפי שירי עם ביידיש.

של ארנסט בלוך (1880-1959) שלמה לצ'לו ולתזמורת ובמיוחד את שירות קדוש עבור תזמורת, מקהלה וסולנים הם ניסיונות ליצור "רקוויאם יהודי".

חינוכו הספרדי של מריו קסטלנוובו-טדסקו (1895-1968) והשפעתם על המוסיקה שלו כפי שהם מופיעים בספרו קונצ'רטו לכינור השני ובהרבה משיריו ויצירות הפזמון שלו; קנטטות נעמי ורות, מלכת שיבא ובאורטוריה ספר יונה בין השאר ראוי לציין גם כן.

חוקרים רבים לא פספסו את המניעים והניגונים של בית הכנסת ששאל ג'ורג 'גרשווין בשלו פורגי ובס. הביוגרף של גרשווין אדוארד יאבלונסקי טען כי המנגינה "זה לא בהכרח כך"נלקח מברכת ההפטרה ואחרים ייחסו אותה לברכת התורה.

בכ -800 שיריו של גרשווין התגלו רמזים למוזיקה יהודית גם על ידי משקיפים אחרים. מוזיקולוג אחד זיהה "דמיון מוזר" בין המנגינה העממית "האוונו שלום עליכם"והרוחני"נדרש משיכה ארוכה כדי להגיע לשם".

המלחינים הישראלים העכשוויים ביותר בת זמננו הם חיה צ'רנובין, בטי אוליברה, ציפי פלישר, מארק קופיטמן, יצחק ידיד.

יש גם יצירות חשובות מאוד של מלחינים לא יהודים במוזיקה היהודית. מוריס ראוול עם שלו קדיש לכינור ופסנתר המבוסס על לחן ליטורגי מסורתי והעיבוד המפורסם של מקס ברוך לתפילת יום הכיפורים קול נדרי עבור צ'לו ותזמורת הם מהמוכרים ביותר.

של סרגיי פרוקופיף פתיחה בנושא נושאים יהודיים עבור רביעיית מיתרים, פסנתר וקלרינט מציגה בבירור את מקורות ההשראה שלה במוזיקה יהודית לא דתית. החומרים המלודי, המודאלי, הקצבי והשימוש בקלרינט ככלי מלודי מוביל הוא צליל אופייני ביותר במוזיקה יהודית עממית ולא דתית.

דמיטרי שוסטקוביץ 'הושפע עמוקות גם ממוזיקה יהודית. ניתן לראות זאת בהרבה מחיבוריו, בעיקר במחזור השירים מתוך שירה עממית יהודית, וב שלישיית פסנתר שנייה. אולם תרומתו הבולטת ביותר לתרבות היהודית היא ללא ספק 13. סימפוניה "באבי יאר".

כמה מוסיקה יהודית?

התפוצה העולמית של היהודים בעקבות יציאת מצרים ושלוש הקהילות העיקריות שלה יוצרים את הקאאוט הבסיסי של המוזיקה היהודית החובקת עולם. אותן קהילות בהתפשטותן הגיאוגרפית המכסות את כל היבשות ויחסיהן הייחודיים עם הקהילות המקומיות הולידו סוגים שונים של מוזיקה וכן שפות ומנהגים.

בעקבות הגלות, על פי ההתנחלויות הגיאוגרפיות, יהודים הקימו שלושה ענפים עיקריים: אשכנזי, ספרדי ומזרחי.

בערך הם ממוקמים כדלקמן: אשכנזים במזרח ומערב אירופה, הבלקן, (במידה פחותה) בטורקיה וביוון; ספרדים בספרד, מרוק, צפון אפריקה ומאוחר יותר באימפריה העות'מאנית (טורקיה); מזרחי בלבנון, סוריה, מזרח אסיה, עיראק, תימן, מצרים.

המוזיקה של אותן קהילות נכנסה באופן טבעי למגע עם מסורות מקומיות והתפתחה בהתאם.

אשכנזי והקלזמר

"אשכנזי" מתייחס ליהודים שבמאה ה -9 החלו להתיישב על גדות הריין.

כיום המונח "אשכנזי" מייצג את רוב יהודי אירופה ומערב.

מלבד העברית, יידיש נפוצה בדיבור ובשירים.

המוזיקה האשכנזית המסורתית, שמקורה במזרח אירופה, עברה משם לכל הכיוונים ויצרה את הענף המרכזי של המוזיקה היהודית בצפון אמריקה. הוא כולל את המוזיקה המפורסמת של כליזמר. הכליזמר פירושו "כלי שיר", מהמילה העברית klei zemer. המילה באה לייעד את המוזיקאי עצמו והיא איכשהו מקבילה לטרובדור האירופאי.

כליזמר הוא ז'אנר פופולרי מאוד שניתן לראות ביהדות החסידית והאשכנזית, אולם הוא קשור מאוד למסורת האשכנזית.

בסביבות המאה ה -15 פותחה מסורת של מוזיקה יהודית חילונית על ידי מוזיקאים בשם קליזמורים או כליזמרים. הם מסתמכים על מסורות מסורות שנמשכות עוד בתקופה המקראית, והמורשת המוסיקלית שלהם של כליזמר ממשיכה להתפתח כיום. הרפרטואר הוא במידה רבה שירי ריקוד לחתונות ולחגיגות אחרות. בשל השושלת האשכנזית של מוזיקה זו, המילים, הטרמינולוגיה ושמות השירים הם בדרך כלל ביידיש.

במקור שמו של הנגנים עצמם באמצע המאה ה -20 המילה החלה לזהות ז'אנר מוזיקלי, היא מכונה לעתים גם מוזיקה "יידית".

ספרדי

"ספרדי" פירושו המילולי של ספרדית, וייעד ליהודים בעיקר מספרד אך גם מצפון אפריקה, יוון ומצרים.

לאחר גירוש כל הלא-נוצרים, שנאלצו להתנצר או לגלות בשנת 1492, התרבות היהודית המאוד עשירה, תרבותית ופורה הקיימת בספרד, היגרה באופן מאסיבי לאימפריה העות'מאנית, היוו את העיקר העיקרי של היהודים החיים כיום בטורקיה. .

שפתם מלבד העברית נקראת לאדינו. לאדינו הוא המקום ה -15. מאה של ספרדית. רוב הרפרטואר המוזיקלי שלהם הוא בשפה זו. המוזיקה הספרדית מערבבת אלמנטים רבים מהניבים הערביים, הצפון אפריקאים והטורקים המסורתיים.

בספרד מימי הביניים, "סרטן" שבוצעו בחצרות המלוכה היוו את הבסיס למוסיקה הספרדית.

שירים רוחניים, טקסיים ובידוריים כולם מתקיימים במקביל במוזיקה ספרדית. המילים הן בדרך כלל עברית לשירים דתיים ולדינו לאחרים.

הז'אנר שהתפשט לצפון אפריקה, טורקיה, יוון, הבלקן ומצרים הטמיע אלמנטים מוזיקליים רבים. כולל האולולציות הגבוהות והמורכבות בצפון אפריקה; מקצבים בלקניים, למשל בזמן 9/8; ומצבי המקאם הטורקיים.

לעתים קרובות מועדף קול האישה בעוד המכשירים כללו את ה"עוד "וה"קאנון" שאינם כלי יהודי באופן מסורתי.

כמה מוסיקה ספרדית פופולרית שוחררה כהקלטות מסחריות בתחילת המאה ה -20. בין הזמרים הפופולריים הראשונים בז'אנר היו גברים וכללו את הטורקים ג'ק מייש, חיים אפנדי ויצחק אלגזי. מאוחר יותר קם דור חדש של זמרים, שרבים מהם לא היו עצמם ספרדים. גלוריה לוי, פשארוס ספרדיס ופלורי ג'אגודה.

מזרחי

"מזרחי" פירושו מזרחי ומתייחס ליהודי מזרח הים התיכון ובהמשך למזרח.

המוזיקה גם מערבבת מסורות מקומיות. למעשה מסורת מוזיקלית "בטעם מזרחי" המקיפה את מצרים, סוריה, ירדן, לבנון, עיראק ומזרח כמו הודו.

כלי הקשה במזרח התיכון חולקים חלק חשוב בכינור בשירי מזרחי אופייניים. המוזיקה בדרך כלל גבוהה במיוחד.

בישראל כיום המוזיקה המזרחית מאוד פופולרית.

תנועת "מוזיקה מזרחית" צמחה בשנות החמישים. בעיקר עם שחקנים מהשכונות האתניות בישראל: שכונת "כרם התמנים" התימנית בתל אביב, מהגרים מרוקאים, איראנים ועיראקים – ששיחקו בחתונות ובאירועים אחרים.

שירים בוצעו בעברית אך בסגנון ערבי ברור על כלים ערבים מסורתיים: ה"עוד ", ה"קנון" וה"דרבוקה ".

ספרות עברית קלאסית, כולל טקסטים ליטורגיים ושירים של משוררים עבריים מימי הביניים היוו את מקור המילים העיקרי.

מוזיקה בליטורגיה יהודית

יש אוסף רחב של כתבים, לעיתים סותרים, על כל ההיבטים של השימוש במוזיקה בליטורגיה היהודית. העובדות המוסכמות ביותר הן כי יש להוציא את קול הנשים מהטקס הדתי ולאסור את השימוש בכלי נגינה בשירות בית הכנסת.

אולם כמה רשויות רבניות מרככות את העמדות הישרות אך לא בנוגע להדרת הקול הנשי. בחתונות, למשל, אפשר לראות את האמירה התלמודית "לשמח את החתן והכלה במוזיקה" כדרך לאפשר יצירת מוזיקה אינסטרומנטלית ולא דתית בחתונות, אך ככל הנראה הדבר היה אמור להיעשות מחוץ לבית הכנסת.

כתביו המשפיעים מאוד של הרב הספרדי, גם רופא ופילוסוף, הרמב"ם (1135-1204) מצד אחד התנגדו בחריפות נגד כל צורה של מוזיקה לא לגמרי בשירות הפולחן הדתי ומצד שני המליצו על מוזיקה אינסטרומנטלית לריפוי שלה. סמכויות.

סמכויות ריפוי ונוסחה מסתורית החבויה בתוך תזמורות מוזיקליות היו מבוקשות בדרך כלל בניקודי מוזיקה בתקופת ימי הביניים, תקופת הרנסאנס והתקופה הטרום בארוקית. מעניין, ברומן בדיוני שהתפרסם לאחרונה "אימפרימטורה"מאת המוסיקולוגית ריטה מונלדי והמחברת הפרנצ'סקו סולטי כל העלילה בנויה סביב חיבור של סלומון רוסי (1570-1630), מלחין יהודי חשוב.

מסות מיסטיות יהודיות, כמו הקבלה, במיוחד מאז ה -13. המאה מתמודדת לעתים קרובות עם כוחות אתיים, קסומים וטיפוליים של מוסיקה. שיפור החוויה הדתית במוזיקה, במיוחד בשירה מתבטא במקומות רבים.

למרות שאין עמדה אחידה הנוגעת למוזיקה במחשבה היהודית נראה כי צצות רעיונות עיקריים משותפים: שהמוזיקה היא הביטוי האותנטי של רגשות אנושיים בחיים הדתיים והחילוניים.

You may also like...

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *